О Священном Граде

Легенды утверждают, что во времена войн франков с арабским халифатом Омейядов при строительстве укреплений на том месте, где и по сей день стоит замок Асура, рабочие наткнулись на скалу, которую невозможно было разрушить. Жрецы, бывшие в войске Карла Мартелла, признали в удивительной скале - камень, из которого вышел некогда Митра, для того, чтобы подчинить земную жизнь небесным законам.

Это событие вызвало всплеск религиозной пропаганды и ряд стремительных побед воодушевленного войска, которому немалую помощь оказали церемонии жрецов, получившие необычайную силу святого места.

В 710 году арабские завоеватели, которые опрометчиво проповедовали единого бога, были отброшены за Пиренеи, Карл Мартелл основал новую династию, а верховный служитель Митры из германского Ахена переехал в Аквитанию и начал строительство храма возле священного камня.

Вокруг Храма Митры образовался город Менг. Сын Карла Мартелла - Пипин Короткий подарил Патриарху обширные земли вокруг Менга. С тех пор патриархия только увеличивалась благодаря добровольным пожертвованиям верующих, а те, кому в голову приходило оспаривать пипинов дар, как правило, теряли ее. Менг превратился в крупный политический, финансовый и культурный центр. Святыня привлекала в город множество паломников; богатство жреческой верхушки - торговцев и ремесленников; политическое влияние Патриарха - иноземные посольства; богатые библиотеки и мудрые профессора университета - книжников и студентов.

Переехав в Менг из столицы империи франков, жрецы стали противиться вмешательству светских властей в дела Храма. После смерти Карла Великого, который возродил Римскую Империю, под давлением влиятельных клириков потомки императора вынуждены были отказаться от духовной инвеституры - юридического акта утверждения в должности служителей Храма. Жрецов стал назначать сам Патриарх, а Патриарха стали выбирать высшие жрецы в алых мантиях - Архонты - воплощение богов пантеона.

Существующая городская структура и законы установились в середине 10 века и с тех пор практически не менялись.

К тому времени легенды об исключительности Менга разнеслись по всей Европе: здесь никогда не кончалось лето, и сады цвели и плодоносили круглый год; само присутствие в городе излечивало от болезней без вмешательства жрецов; при средней продолжительности жизни в те времена по 30-40 лет, в Менге можно было найти жителей, которые помнили времена его основания и войны с арабами; в людях, проживших здесь достаточно долго, просыпались таланты и способности, которых они до того не знали:

В общем, что тут много говорить: утверждения жрецов о том, что Менг - Град Небесный, место в котором соприкасаются Небо и Земля - были не просто красивыми словами для проповедей и молитв. Паломники, которые нескончаемым потоком направлялись в священный город и приносили львиную долю его доходов, стремились остаться в Земном Раю навсегда. Были даже случаи, когда всесильные монархи на исходе своих дней или пораженные неизлечимой болезнью, в страхе перед смертью, отказывались от короны и переезжали в Менг.

Город переполнился и стал ареной непрерывных междоусобиц: влиятельные семейства делили денежные потоки, места в курии Менга и мстили друг другу за старые обиды; честолюбивые и целеустремленные стремились к власти и могуществу; чернь требовала хлеба и зрелищ. Человеческая кровь лилась на священные камни мостовых, вопреки запрету на кровавые жертвы. Стало очевидно, что Менг не сможет вместить всех, а только избранных.

В 955 году патриаршьей митрой был увенчан граф Тускулумский Оттавиано, нареченный Иоанном XII. Неизвестно произошло это по недоразумению или патриции Менга устали от свар и решили прийти к примирению, поставив над собой человека со стороны, но это был первый случай за предыдущие сто лет, когда Патриархом стал тот, кто не являлся членом ни одной из патрицианских семей Менга.

Иоанн XII обладал юридическим образованием, сильными магическими способностями и повадками искушенного политика, отточенными в интригах при императорском дворе. Первое, что он сделал после интронизации - учредил городскую Стражу, которая подчинялась лично ему и должна была хранить святость Менга от осквернения. С помощью Стражи и нтриг он уничтожил самых своевольных патрициев и Архонтов, а остальных уговорил подписать "Уложение о Святом Граде".

После провозглашения "Уложения:" Иоанн XII принялся с помощью Стражи выдворять из Менга всех неизбранных: за считанные дни в городе остались только семьи патрициев, жрецы и чиновники курии, а так же преподаватели и студенты Университета. Поднявшееся восстание было жестоко подавлено, а многочисленные опустевшие предместья были выжжены дотла. Легенды утверждают, что бок о бок со стражниками сражались сошедшие с небес ангелы-хранители Менга, возмущенные святотатством.

Согласно "Уложению:" вводился институт гражданства (посвящение в граждане Менга чем-то напоминало монашеский постриг и имело примерно те же последствия). Время пребывания паломников в Священном Городе ограничивалось неделей. Особо талантливые не граждане, в услугах которых нуждался город, могли получить вид на жительство по протекции патриция или Архонта, но каждое такое прошение рассматривалось и утверждалось лично Патриархом и не давало права на гражданство. Вид на жительство получали так же студенты Университета, успешно прошедшие испытание. Гражданство можно было получить за особые заслуги перед Храмом или исключительную праведность. Гражданства можно было лишиться за преступления (исключение составляли патриции, которые имели привилегию замены отлучения временным изгнанием). Патриархом с тех пор мог быть избран только священнослужитель, и только тот, который не является гражданином Менга. Любой жрец, призванный служить в одном из храмов Менга или в курии, либо избранный Архонтом Менга получал гражданство автоматически, но не мог передать его по наследству, поскольку по канонам жрецы не могли иметь семью.

Рай Земной закрылся перед простыми смертными. Как только весть об этом разнеслась по Европе, произошла первая в истории неудачная попытка завоевания Менга. На территорию Патриархии вторглась армия французского короля и союзных с ним лангобардов. И сказать про эту попытку совершенно нечего, кроме того, что с завоевателями поступили так же, как с восставшими.

Иоанн XII правил после этого еще долго и сделал много полезного: выстроил вокруг Менга стену, создал фискальную систему Храма и упорядочил энергопотоки, но в историю вошел, как создатель "Уложения о Священном Граде" - одного из основных канонов Храма, значение которого трудно переоценить, потому что роль Храма, как посредника между Небом и Землей становилась бескомпромиссной.