Известно, что верховный епископ Рима, именуемый чаще <Папой>, является
вселенским понтификом церкви и наследует престол от апостола Петра. Таким
образом, этот епископ владеет <апостольским римским престолом> и является главой
всех христиан, признающих вселенскую <кафолическую> (католическую) церковь.
В 449 году был собран Собор в Эфесе, получивший название <разбойничьего>,
на котором монофизиты во главе с Диоскором отстаивали седьмое правило Третьего
вселенского собора, по которому запрещается <Составлять или писать или слагать
иную веру, кроме определенной в Никее> на Первом вселенском соборе (325 год).
Диоскор заявил, что Флавиан и Евсевий (исповедующие греческое течение),
являющиеся предстоятелями Константинополя, должны быть низложены, так как
отрицают учение о двух природах во Христе (<Он есть и Отец, и Святой Дух>), не
содержащиеся в Никейском догмате.

Тогда один из легатов Папы, диакон Иларий, произнес историческое слово:
<Опровергается!> <Опровержение> римского диакона явилось характером западной церкви, ее
крайней юридической и законнической формы - юстицией в высшем смысле этого
слова. <Опровергаю> - провозглашение принципа против факта, права против грубой
силы. То есть церковь следует догматам, установленным лишь Иисусом Христом и
апостолами. Следовательно, римский престол уже в третьем веке стоял за
неискаженное Учение, которое не могут опровергать люди во вселенских соборах,
бывших тогда <еретическими>.

Четвертый вселенский собор (451 год) закончился поражением монофизитов и
принятием догмата о двух природах Христа. Постановление Четвертого собора гласит
также: <Престолу ветхого Рима отцы прилично дали преимущество, поелику то был
царствующий град. Следуя тому же побуждению, собравшиеся епископы церквей
предоставили равное преимущество Святейшему Престолу Рима, праведно рассудив,
что (...) он имеет равные права в церковных делах и великие права как наследующий
Учение Господа и апостола Петра.>

Святой Киприан Карфагенский сказал: <Вне Римской церкви нет христианства>.
Далее: святой Папа Лев Четвертый Великий (изгнавший с помощью явившихся
на землю апостолов от стен Рима войско Аттилы) развил догматический подход к
организации церкви. В частности, Святой Лев говорит (следующие ниже слова есть
закон церкви, соблюдаемый поныне):

1. <Апостол Петр есть основание всей церкви. Полнота благодати и власти через
Петра изливается на других апостолов. Петр есть примас, глава всех епископов, на
нем лежит забота о всех овцах Церкви, он есть пастырь по преимуществу.>

2. <Другие пастыри церкви не являются делегатами апостола Петра, так как
получили духовную власть от самого Бога. Однако все дары и преимущества
священства даны в полной мере и прежде всего апостолу Петру и сообщаются другим
пастырями при непременном его участии и посредстве. Поэтому церковью управляет
сам Христос и как посредник - апостол Петр.>

3. <(...)>

4. <Общение римских епископов с апостолом Петром воспроизводит общение
апостола Петра с Христом. Римская кафедра в лице Нового Папы принимает Петра на
его кафедре. Несмотря на личные недостатки Папы, нравственное достоинство не
оскудевает в преемниках апостола - сам Петр, как наиболее приближенный к Богу
Единому (Святой Троице), говорит устами своих преемников.>

- Всякий удаляющий себя от общения с Римской церковью ставит себя вне
мистического тела Христова и вне церкви.
- Всякий неповинующийся апостольскому католическому Римскому престолу
отказывается от подчинения самому апостолу Петру.
- Всякий отвергающий власть и первенство апостола Петра не уменьшает при
этом его достоинства, но обуянный духом гордыни, низвергает самого себя в
преисподнюю.

1. Только Римская церковь была основана самим Господом.

2. Только Римский Папа вправе называться Вселенским.

3. Одному Папе принадлежит право назначения и смещения епископов.

4. Легат Папы на соборе по своему положению стоит выше любого епископа,
даже если он имеет более низкое звание; ему также принадлежит право
перевода епископов.

5. Папа может выносить решения о смещении и отсутствующих лиц.

6. С отлученными от церкви Папой лицами запрещено даже находится в одном
доме.

7. Одному Папе можно в соответствии с потребностями времени издавать
новые законы, образовывать новые епископства, капитулы преобразовывать
в аббатства и наоборот, делить богатые епископства и объединять бедные.

8. Один папа может носить императорские регалии.

9. Все князья должны целовать ногу только у Папы.

10. Только имя Папы упоминают в церквах.

11. Во всем мире лишь он удостоен имени Папы.

12. Папа вправе низлагать императоров.

13. Папа вправе, если существует необходимость, переводить епископов с одной
кафедры на другую.

14. По своему усмотрению Папа может переместить клирика из одной церкви в
другую.

15. Тот, кого Папа посвятил в сан, может быть главой любой церкви. На него не
может быть возложено выполнение более низкой должности. Того, кого Папа
посвятил в сан, другой епископ не вправе рукоположить в более высокий сан.

16. Без распоряжения Папы нельзя созывать Вселенский собор.

17. Не опираясь на авторитет Папы, никакой капитул и никакая книга не могут
считаться каноническими.

18. Никто не вправе изменить решения Папы, пока он сам не внесет в него
соответствующие изменения.

19. Никто не справе судить Папу.

20. Никто не вправе судить лицо, обратившееся с апелляцией к Апостольскому
Престолу.

21. Наиболее важные дела каждой церкви следует представлять на рассмотрение Папы.

22. Римская церковь еще никогда не ошибалась, она, согласно свидетельству
Писания, вечно будет непогрешимой.

23. Римский Папа, если он избран в соответствии с канонами, с учетом заслуг
Святого Петра, несомненно станет святым, как это подтвердил епископ
Павии святой Эннодий и с ним в этом были согласны многие святые отцы;
это можно найти в декретах святого Симмаха.

24. По приказу и в соответствии с полномочиями Папы, обвинения могут быть
выдвинуты духовными лицами и более низкого сана.

25. Папа может смещать или возвращать епископа на его должность без созыва
собора.

26. Нельзя считать католиком того, у кого нет единства в Римской церковью.