Ислам, как мусульманская религия, возник в Аравии в 7 веке. ("Ислам" в переводе с арабского- покорность, "мусульманин" - последователь.)
    Население Аравии составляли, в основном, скотоводы- кочевники (бедуины), раз-водившие верблюдов, лошадей, коз, овец.  Земледелие в Аравии возможно только в оази-сах, где, несмотря на все природные сложности, выращивали ячмень, виноград, финико-вые пальмы, другие плодовые деревья.
    К 11 веку в Аравии и Палестине население находилось в стадии развития классово-го общества. В каждом племени (городе)  господствовали богачи, знать, занимавшиеся эксплуатацией бедняков. Шахи (вожди племен) никому не желали подчиняться- общество находилось в состоянии раздробленности, очень напоминавшей феодальную. Ислам стал религией, призванной объединить разрозненные племена в единое государство. Именно к этому призывал основоположник Ислама, пророк Мухаммед. Подобно тому, что ислам признавал только одного Бога- Аллаха- всем Востоком должен был править один вождь- халиф. Все религиозные обряды ислама внушали верующим  беспомощность перед Алла-хом, а стало быть и перед властью.
    Согласно Корану (священному писанию мусульман) сам Аллах разделил людей на бедных и богатых, рабов и свободных. Но только те, кто терпеливо прожил жизнь, будут награждены Аллахом после смерти. Коран запрещал бедным зариться на имущество бога-тых, за воровство полагалось отсекать руку- жестокие наказания и страх перед Аллахом убеждали бедняков, что богатыми им не быть никогда.
    Ислам узаконивал зависимость женщины от мужчины. На суде показания мужчины уравнивались с показаниями двух женщин. Уделом женщины, было, в основном, произве-дение детей на свет, и не более того.
    Государственное устройство было достаточно сложным. Во главе государства сто-ял Халиф, обладавший светской и духовной властью. Главным его помощником в свет-ских делах был великий визирь ( первый министр). Еще два визиря были помощниками правителя во внутренней и внешней политике. В правительство входил также кади ( вер-ховный судья). Отдельные области находились в подчинении эмиров ( наместников). Дру-гие страны, признававшие власть халифа Багдадского, могли возглавляться  маликами или султаном (Палестина). Власть халифа официально признавали и атабеки турок- сельджу-ков. Впрочем, к 12 веку эта власть была исключительно духовной, внешняя политика Каира, Дамаска или Мосула уже была подчинена интересам их правителей. Багдадские халифы были бесконечно далеко от разгоревшейся в конце 11 века войны, связанной с экспансией крестоносцев. Правителям Палестины, вынужденных в течение почти двух веков самостоятельно отражать весьма нешуточное вторжение христиан, не приходилось полагаться на помощь халифа, что весьма способствовало укреплению их власти. Наи-высшего могущества сумел достигнуть великий Саладин, надолго объединивший под сво-ей властью огромные земли от Каира до Мосула. Именно  ему было суждено в 1187 году нанести крестоносцам сокрушительный, смертельный удар в битве при Хаттине, от кото-рого они не оправились до самого окончания крестовых походов, несмотря на все после-дующие успехи (Ричарда Львиное Сердце или Фридриха Гогенштауфена).
    В политике Востока всегда имелось много особенностей. Поскольку самым страш-ным грехом в исламе считалось предательство, то все войны одного вождя с другим сво-дились к стремлению захватить в плен неприятельского вождя. Далее под угрозой смерти, ему предлагали принести присягу на верность. После этого уже можно было не опасаться удара в спину- взять на душу такой грех обычно никто не отваживался.
    Однако, не идя на прямое предательство, поклявшиеся могли хитрить и, не изменяя напрямую, строили господину всевозможные каверзы- не приходили вовремя на поле боя, отступали без приказа, задерживали сбор налогов. Дело доходило даже до того, что через подставные лица, насильственно подчиненные могли пытаться устранить того, кому вы-нуждены были присягнуть. Не будем забывать о том, что великий Саладин никаких офи-циальных прав быть владыкой Палестины и Египта не имел. Происходя из знатной курд-ской семьи, он в молодости служил атабеку Мосула Нур ад Дину. Гений Саладина вознес его на вершину власти и могущества- такое в мире ислама случалось нечасто. Существует утверждение, что количество тайных врагов султана среди мусульман значительно пре-вышало количество его явных врагов среди христиан. Недаром легендарные ассасины не-однократно покушались на него ( а, к примеру на Ричарда Львиное сердце- ни разу), в Каире низложенная династия Фатимидов мечтала вернуть себе престол и независимость, атабек Мосула не очень-то ревностно служил Саладину- ведь великий султан в молодости сам был на службе у его дяди!
В результате великое мусульманское государство было, фактически, "колоссом на глиняных ногах". Оно развалилось на части в 1193 году, после смерти Юсуфа  ибн Айюба, прозванного Салах ад Дином аль Малик аль Назир....